📌 بخصوص المغالطات الإعلامية، 27 يوليو 2022 ، بواسطة روبرتو دي ماتي – كانوا المدافعين الوحيدين عن اللغة التقليدية وطريقة الحياة للهنود في كندا ، على عكس الحكومة والكنيسة الأنجليكانية.. لجنة الحقيقة والمصالحة (CVR)، كان معدل الوفيات بين الشباب الملتحقين بالمدارس الداخلية في المتوسط ​​حوالي 4 وفيات سنويًا لكل 1000 شاب وكان السبب الرئيسي هو السل والإنفلونزا.

📌 انتقل اتهام “الإبادة الجماعية الثقافية” إلى تهمة “الإبادة الجماعية الجسدية”. في مايو 2021 ، أطلقت عالمة الأنثروبولوجيا الشابة سارة بوليو ، بعد تحليل الأرض بالقرب من مدرسة كاملوبس السكنية السابقة باستخدام Georadar ، فرضية وجود مقبرة جماعية ، حتى دون إجراء تنقيب واحد.

الكنيسة الكاثوليكية ، الأمينة لتكليف سيدها الإلهي: “إذهبوا إلى كل العالم ، اكرزوا بالإنجيل لكل خليقة” (مر 16 ، 15) ، قامت منذ تأسيسها بعمل إرسالي عظيم ، من خلاله جلب للعالم ليس الإيمان فقط ، ولكن الحضارة ، مقدسة الأماكن والشعوب والمؤسسات والعادات. بفضل هذا العمل ، حضّرت الكنيسة أيضًا شعوب الأمريكتين ، منغمسين في الوثنية والهمجية.

في كندا ، وصلت أول بعثة يسوعية بين الهنود الحمر الإيروكوا ، برئاسة الأب تشارلز لاليمانت (1587-1674) ، إلى كيبيك في عام 1625. وصلت بعثة جديدة في عام 1632 ، بقيادة الأب بول لو جون (1591-1664). عاد والده جيوفاني دي بريبوف (1593-1649) عام 1633 مع أبوين. من كوخ إلى كوخ ، بدأوا في تعليم التعليم المسيحي للأطفال والكبار. لكن بعض السحرة أقنعوا الهنود أن وجود الآباء تسبب في الجفاف والأوبئة وكل مصائب أخرى. ثم قرر اليسوعيون حماية الموعدين من خلال عزلهم في القرى المسيحية. تم بناء أول 4 أميال من كيبيك. كان لها حصنها ومصلىها وبيوتها ومستشفى ومسكن الآباء.

في الوقت نفسه ، تطوع بعض المتطوعين لتحويل الهنود إلى المسيحية: (santa Maria dell’Incarnazione Guyart Martin (1599-1672)) ، أورسولين من تورز (un’orsolina di Tours)، الذي أسس دارًا داخلية في كيبيك مع راهبتين أخريين لتعليم الأطفال الهنود ؛ مدام ماري مادلين دي لا بيلتري (1603-1671) ، أرملة فرنسية ، أنشأت مستشفى مع بعض أخوات المستشفى من دييب ، في كيبيك أيضًا ؛ أعضاء جمعية السيدة العذراء الذين قاموا ، بمساعدة الكاهن السلبيكي جان جاك أولييه (1608-1657) وشركة القربان المقدس ، ببناء فيل ماري في عام 1642 ، التي ولدت منها مونتريال.

ومع ذلك ، كان الهنود الإيروكوا معاديين بشكل غير قابل للاختزال. لقد قاموا بتشويه والده إسحاق جوغز (1607-1646) ومساعده رينيه غوبيل (1608-1642) عن طريق سكب الفحم الساخن عليهم. في مارس 1649 ، استشهد الأبوان الإيروكوا دي بريبوف وغابرييل لالمانت (1610-1649). تم ثقب والده بريبوف بقضبان ملتهبة ، ومزق الإيروكوا قطعًا من لحمه ، والتهمها أمام عينيه. وفيما استمر الشهيد في تسبيح الله ، مزقوا شفتيه ولسانه ووضعوا جمراً مشتعلاً في حلقه. تعرض الأب Lallemant للتعذيب بعد فترة وجيزة بشراسة أكبر. ثم ضرب متوحش رأسه بفأسه ومزق قلبه ، وشرب الدم ، ليستوعب قوته وشجاعته. تسببت موجة أخرى من الكراهية في مقتل شخصين جديدين في ديسمبر ، هما الأب تشارلز غارنييه (1605-1649) ونويل شابانيل (1613-1649). أعلن البابا بنديكتوس الخامس عشر المبشرين اليسوعيين الثمانية ، المعروفين باسم “الشهداء الكنديين” ، في عام 1925 ، قداسة البابا بيوس الحادي عشر في عام 1930.

هذه الحلقات جزء من الذاكرة التاريخية لكندا ولا يمكن نسيانها. يجب أن يعرف البابا فرانسيس ، بصفته يسوعيًا ، هذه الملحمة التي رواها ، من بين أمور أخرى ، شقيقه الأب سيليستينو تستوري ، في كتاب الشهداء الكنديون المقدسون ، الذي ظهر عام 1941 ، وأعيد نشره في إيطاليا من قبل الناشر Chirico في عام 2007.

ولكن قبل كل شيء ، كان على الأب الأقدس أن يتعامل بحكمة أكبر مع “قضية” الاكتشاف المزعوم لمقابر جماعية في ما يسمى بـ “المدارس السكنية الهندية” في كندا ، وهي شبكة من الكليات للسكان الأصليين الكنديين أسستها الحكومة و يعهد بشكل أساسي إلى الكنيسة الكاثوليكية ، ولكن أيضًا جزئيًا إلى الكنيسة الأنجليكانية الكندية (30 ٪) ، مع فكرة دمج الشباب في ثقافة البلاد ، وفقًا لقانون الحضارة التدريجية ، الذي وافق عليه البرلمان الكندي في 1857- ومع ذلك ، اتُهمت الكنيسة الكاثوليكية في العقود الأخيرة بالمشاركة في خطة إبادة ثقافية للشعوب الأصلية ، التي اختطف شبابها من عائلاتهم ، وتلقينهم عقائدهم وأحياناً تعرضوا للإيذاء ، لكي “يستوعبهم” المهيمنون. الثقافة ، في يونيو 2008 ، قدم الحكومة الكندية ، بشأن مناصب “السكان الأصليين” ، اعتذاراته الرسمية إلى السكان الأصليين وأنشأ لجنة الحياة والإصلاح (CVR) للمدارس الداخلية الهندية.

وقد عمل باحثو الهيئة ، على الرغم من تلقيهم 71 مليون دولار ، سبع سنوات ، دون أن يجدوا الوقت للرجوع إلى أرشيفات القرابين مريم الطاهرة ، الرهبانية التي بدأت ، في نهاية القرن التاسع عشر ، بإدارة السكن. المدارس. وبدلاً من ذلك ، اعتمد المؤرخ Henri Goulet على هذه المحفوظات في كتابه Histoire des pensionnats indiens catholiques au Québec. أظهر Le rôle déterminant des pères oblats (Presses de l’Université de Montréal، 2016) أن Oblates كانوا المدافعين الوحيدين عن اللغة التقليدية وطريقة الحياة للهنود في كندا ، على عكس الحكومة والكنيسة الأنجليكانية ، التي أصرّت على الاندماج الذي اقتلع السكان الأصليين من أصولهم. تم تأكيد هذا الخط التاريخي في أعمال أحد العلماء الدوليين البارزين في التاريخ الديني الكندي ، الأستاذ. لوكا كوديجنولا بو (Luca Codignola Bo) من جامعة جنوة.

في غضون ذلك ، انتقل اتهام “الإبادة الجماعية الثقافية” إلى تهمة “الإبادة الجماعية الجسدية”. في مايو 2021 ، أطلقت عالمة الأنثروبولوجيا الشابة سارة بوليو ، بعد تحليل الأرض بالقرب من مدرسة كاملوبس السكنية السابقة باستخدام Georadar ، فرضية وجود مقبرة جماعية ، حتى دون إجراء تنقيب واحد. تحولت تصريحات عالم الأنثروبولوجيا ، التي نُشرت في وسائل الإعلام الكبرى وصادق عليها رئيس الوزراء جاستن ترودو ، إلى روايات مختلفة ، يزعم بعضها أن “مئات الأطفال” قد “قُتلوا” و “دفنوا سراً” في “مقابر جماعية” أو في أماكن غير نظامية. تلال على أراضي “المدارس الكاثوليكية” في جميع أنحاء “كندا”.

هذه الأخبار ببساطة خالية من أي أساس ، حيث لم يتم استخراج جثث على الإطلاق ، كما وثق فيك فان برانتجيم في 22 فبراير 2022 على مدونته Korazym.org. في 1 أبريل 2022 ، ظهرت مقابلة دقيقة مع المؤرخ جاك رويلارد ، الأستاذ الفخري بكلية التاريخ بجامعة مونتريال ، على مدونة Uccr ، الذي ينفي بشكل قاطع الإبادة الجماعية الثقافية والمادية للكنديين الأصليين ، نافياً وجود الحفر. شائع في المدارس الداخلية. إنه مقتنع أنه وراء كل ذلك ، هناك فقط محاولة لتعويض ملايين وتشهير… في 11 يناير نفس الأستاذ. نشر رويلارد مقالاً مستفيضاً على البوابة الكندية Dorchester Review تفيد بأنه لم يتم العثور على جثث أطفال في مقابر جماعية مزعومة أو مدافن سرية أو أي شكل آخر من أشكال الدفن غير النظامي في مدرسة كاملوبس. خلف الكليات لا يوجد سوى مقابر بسيطة ، حيث دُفن طلاب المدارس ، ولكن أيضًا أعضاء من المجتمع المحلي والمبشرين أنفسهم. وفقًا للوثائق التي قدمها رويلارد ، توفي 51 طفلاً في ذلك التدريب بين عامي 1915 و 1964. في حالة 35 منهم ، تم العثور على وثائق تثبت سبب الوفاة ، خاصة الأمراض وفي بعض الحالات الحوادث. مقال جديد للبروفيسور توم فلاناغان والقاضي بريان جسبريخت ، نُشر في 1 مارس 2022 في Dorchester Review بعنوان The False Narrative of the Residental Schools Burials ، يؤكد أنه لا يوجد أي أثر لطالب واحد قُتل في 113 عامًا تاريخ المدارس الداخلية الكاثوليكية.

وفقًا لنفس البيانات التي قدمتها لجنة الحقيقة والمصالحة (CVR)، كان معدل الوفيات بين الشباب الملتحقين بالمدارس الداخلية في المتوسط ​​حوالي 4 وفيات سنويًا لكل 1000 شاب وكان السبب الرئيسي هو السل والإنفلونزا. يبدو أن الحفريات في كاملوبس تمت الموافقة عليها أخيرًا ، ولكن كما قال الأستاذ. رويلارد ، كان من الأفضل لو حدث ذلك في الخريف الماضي ، وذلك لمعرفة الحقيقة ومنع البابا فرانسيس من المجيء للاعتذار على أساس فرضيات غير مثبتة. هذه كلمات الأكاديمي الكندي: “إنه لأمر لا يصدق أن البحث الأولي عن مقبرة جماعية مزعومة في بستان كان يمكن أن يؤدي إلى مثل هذه الدوامة من الادعاءات التي أيدتها الحكومة الكندية وتناولتها وسائل الإعلام في جميع أنحاء العالم. هذا ليس تضاربًا بين التاريخ والتاريخ الشفوي للسكان الأصليين ، ولكن بين الأخير والحس السليم. هناك حاجة إلى أدلة ملموسة قبل أن يتم تدوين الاتهامات ضد Oblates و Sisters of Saint Anne في التاريخ. ولم تبدأ عمليات استخراج الجثث بعد ولم يتم العثور على بقايا. تتطلب الجريمة المرتكبة أدلة يمكن التحقق منها ، خاصة إذا مات المتهم منذ زمن بعيد. لذلك من المهم أن تجري الحفريات في أسرع وقت ممكن ، حتى تسود الحقيقة على الخيال والعاطفة. على طريق المصالحة ، أليست أفضل طريقة للبحث عن الحقيقة كاملة وقولها بدلاً من خلق أساطير مثيرة؟ “

A proposito del “mea culpa” di Papa Francesco in Canada

 27 Luglio 2022 ore 15:08

di Roberto de Mattei

La Chiesa cattolica, fedele al mandato del suo divino Maestro: «Andate per tutto il mondo, predicate il Vangelo ad ogni creatura» (Mc. 16, 15), ha svolto, fin dalla sua fondazione una grande opera missionaria, attraverso la quale ha portato al mondo non solo la fede, ma la civiltà, santificando luoghi, popoli, istituzioni e costumi. Grazie a quest’opera, la Chiesa ha civilizzato anche i popoli delle due Americhe, immersi nel paganesimo e nelle barbarie.  

In Canada, la prima missione gesuita tra i pellirosse irochesi, diretta dal padre Charles Lallemant (1587-1674), sbarcò a Quebec nel 1625. Una nuova missione arrivò nel 1632, guidata dal padre Paul Le Jeune (1591-1664). Il padre Giovanni de Brébeuf (1593-1649), ritornò nel 1633 con due padri. Di capanna in capanna, cominciarono ad insegnare il catechismo a fanciulli e ad adulti. Ma alcuni stregoni convinsero gli Indiani che la presenza dei padri causava la siccità, le epidemie e ogni altra disgrazia. I gesuiti decisero allora di proteggere i catecumeni isolandoli in villaggi cristiani. Il primo fu edificato a 4 miglia da Québec. Ebbe il suo fortino, la sua cappella, le sue case, l’ospedale, la residenza dei Padri.

Contemporaneamente alcuni volontari si offrivano per convertire gl’Indiani: santa Maria dell’Incarnazione Guyart Martin (1599-1672), un’orsolina di Tours, che aveva fondato con altre due religiose un pensionato a Québec per l’istruzione dei fanciulli indiani; la signora Marie-Madeleine de la Peltrie (1603-1671), una vedova francese, che aveva creato con alcune suore ospedaliere di Dieppe un ospedale, sempre a Québec; i membri della Società di Nostra Signora che, aiutati dal sacerdote sulpiziano Jean-Jacques Olier (1608-1657) e dalla Compagnia del Santissimo Sacramento, costruirono nel 1642 Ville Marie, dalla quale sarebbe nata Montreal.  

Gli Indiani Irochesi però si mostrarono irriducibilmente ostili. Essi avevano orribilmente mutilato il padre Isacco Jogues (1607-1646) e il suo coadiutore René Goupil (1608-1642) versando loro addosso carboni ardenti. Nel marzo 1649, gli Irochesi martirizzarono i padri de Brébeuf e Gabriele Lallemant (1610-1649). Il padre Brébeuf fu trafitto con aste arroventate e gli Irochesi gli strapparono brandelli di carne, divorandola sotto i suoi occhi. Poiché il martire continuava a lodare Dio, gli strapparono le labbra e la lingua e gli ficcarono in gola tizzoni ardenti. Il padre Lallemant fu torturato subito dopo con ferocia ancora maggiore. Poi un selvaggio gli fracassò la testa con la scure e gli strappò il cuore, bevendone il sangue, per assimilarne la forza e il coraggio. Un’altra ondata d’odio fece, nel mese di dicembre, due nuovi martiri, i padri Charles Garnier (1605-1649) e Noël Chabanel (1613-1649). Gli otto missionari gesuiti, conosciuti come “martiri canadesi” furono proclamati beati da papa Benedetto XV nel 1925 e canonizzati da papa Pio XI nel 1930.

Questi episodi fanno parte della memoria storica del Canada e non possono essere dimenticati. Papa Francesco, come gesuita dovrebbe conoscere questa epopea, narrata, tra gli altri, dal suo confratello padre Celestino Testore, nel libro I santi martiri canadesi, apparso nel 1941, e ripubblicato in Italia dall’editore Chirico nel 2007.

Ma soprattutto il Santo Padre avrebbe dovuto trattare con maggior prudenza il “caso” della presunta scoperta di fosse comuni nelle cosiddette ‘Indian residential schools’ del Canada, una rete di collegi per gli indigeni canadesi fondate dal governo e affidate prevalentemente alla Chiesa cattolica, ma anche in parte alla chiesa anglicana del Canada (30%), con l’idea di integrare i giovani nella cultura del paese, secondo il  Gradual Civilization Act,  approvato dal Parlamento canadese  nel 1857. Negli ultimi decenni però la Chiesa cattolica fu accusata di aver partecipato a un piano di sterminio culturale dei popoli aborigeni, i cui giovani venivano sequestrati alle famiglie, indottrinati e talvolta sottoposti ad abusi, per essere “assimilati” dalla cultura dominante, Nel mese di giugno 2008 il governò canadese, su posizioni “indigeniste”, fece le sue scuse ufficiali agli indigeni e istituì una Commission de vérité et réconciliation (CVR), per le scuole residenziali indiane.

I ricercatori della Commissione, malgrado i 71 milioni di dollari ricevuti, hanno lavorato sette anni, senza trovare il tempo di consultare gli archivi degli Oblati di Maria Immacolata, l’ordine religioso che, alla fine dell’Ottocento, iniziò a gestire le Residential Schools. Basandosi, invece, proprio su questi archivi, lo storico Henri Goulet, nella sua Histoire des pensionnats indiens catholiques au Québec. Le rôle déterminant des pères oblats (Presses de l’Université de Montréal, 2016) ha dimostrato che gli Oblati erano gli unici difensori della lingua e del modo di vita tradizionale degli Indiani del Canada, a differenza del governo e della chiesa anglicana, che insistevano per una integrazione che sradicava gli indigeni dalle loro origini. Questa linea storiografica trova conferma nelle opere di uno dei maggiori studiosi internazionali della storia religiosa del Canada, il prof. Luca Codignola Bo, dell’Università di Genova.

Dall’accusa di “genocidio culturale” si è intanto passati a quella di “genocidio fisico”. Nel maggio 2021, la giovane antropologa Sarah Beaulieu, dopo aver analizzato con un georadar il terreno vicino all’ex scuola residenziale di Kamloops, ha lanciato l’ipotesi dell’esistenza di una fossa comune, pur senza aver fatto nemmeno uno scavo. Le affermazioni dell’antropologa, divulgate sui grandi media e avallate dal premier Justin Trudeau, si sono trasformate in narrative diverse, alcune delle quali affermano che «centinaia di bambini» sarebbero «stati uccisi» e «sepolti segretamente» in «fosse comuni» o in tumuli irregolari nei terreni di «scuole cattoliche» di «tutto il Canada». 

Questa notizia è semplicemente priva di qualsiasi fondamento, visto che non sono mai stati riesumati dei cadaveri, come già ha documentato Vik van Brantegem il 22 febbraio 2022 sul suo blog Korazym.org. Il 1 aprile 2022, sul blog Uccr è apparsa un’accurata intervista allo storico Jacques Rouillard, professore emerito della Facoltà di Storia dell’Università di Montreal, che smentisce categoricamente il genocidio culturale e quello fisico degli indigeni canadesi, negando l’esistenza di fosse comuni nelle scuole residenziali. Egli è convinto che, dietro a tutto, ci sia solo un tentativo di risarcimento milionario. Lo scorso 11 gennaio lo stesso prof. Rouillard ha pubblicato sul portale canadese Dorchester Review un ampio articolo in cui afferma che nessun corpo di bambino è stato trovato nelle presunte fosse comuni, in sepolture clandestine o in qualsiasi altra forma di sepoltura irregolare nella scuola di Kamloops. Dietro i collegi ci sono solo semplici cimiteri, in cui venivano sepolti gli studenti delle scuole, ma anche i membri della comunità locale e gli stessi missionari. In base ai documenti presentati da Rouillard, 51 bambini sono morti in quell’internato tra il 1915 e il 1964. Nel caso di 35 di loro sono stati trovati documenti che provano la causa della morte, soprattutto malattie e in alcuni casi incidenti. Un nuovo articolo del professor Tom Flanagan e del magistrato Brian Gesbrecht, pubblicato il 1 marzo 2022 sul Dorchester Review con il titolo The False Narrative of the Residental Schools Burials, ribadisce come non c’è traccia di un solo studente ucciso nei 113 anni di storia delle scuole residenziali cattoliche. Secondo gli stessi  dati forniti dalla Commission de vérité et réconciliation (CVR) il tasso di mortalità nei giovani che frequentavano le scuole residenziali era in media di circa 4 decessi all’anno ogni 1.000 giovani e la causa principale era dovuta a tubercolosi ed influenza.  Sembra che finalmente si siano autorizzati gli scavi a Kamloops, ma, come afferma il prof. Rouillard, sarebbe stato meglio si fossero svolti lo scorso autunno, così da conoscere la verità ed impedire a papa Francesco di venire a scusarsi sulla base di ipotesi non provate. Queste le parole dell’accademico canadese: «È incredibile che una ricerca preliminare su una presunta fossa comune in un frutteto abbia potuto portare a una tale spirale di affermazioni avallate dal governo canadese e riprese dai media di tutto il mondo. Non si tratta di un conflitto tra storia e storia orale aborigena, ma tra quest’ultima e il buon senso. Sono necessarie prove concrete prima che le accuse contro gli Oblati e le Suore di Sant’Anna possano essere scritte nella storia. Le esumazioni non sono ancora iniziate e non sono stati trovati resti. Un crimine commesso richiede prove verificabili, soprattutto se gli accusati sono morti da tempo. È quindi importante che gli scavi avvengano al più presto, affinché la verità prevalga sulla fantasia e sull’emozione. Sulla strada della riconciliazione, il modo migliore non è forse quello di cercare e raccontare tutta la verità piuttosto che creare miti sensazionali?»