📌 لا يمكن عبادة الله والشيطان في نفس الوقت.. ولا يمكن الإساءة إلى ذكاء المؤمنين بمثل هذه التفسيرات الضعيفة وغير المستدامة..
📌 مجدّف من يقارن باتشاماما بأمنا العذراء سيدة غوادالوبي.. العذراء المباركة في غوادالوبي ظهرت كأم الله الحقيقي، وليس كما لو كانت إلهاً. تحمل العذراء يسوع في بطنها لأنها تحمله إلى شعوب القارة الأمريكية. جاءت برسالة الإنجيل لمحاربة عبادة الأصنام والخرافات والتضحيات البشرية الشيطانية. لقد جاءت لتصالح الشعوب والثقافات، لكنها لم تؤله أبدًا أصنام الأزتك أو تدمجهم في رسالتها..
📌 عاشت الشعوب الأصلية في أميركا الجنوبية في حروب لا تنتهي. كان الأزتيك قساة جدًا وضحّوا بالآلاف من الناس كل عام وأخضعوا شعوبًا أخرى.. غزو الإسبان جاء بمساعدة الآلاف من السكان الأصليين الذين سئموا من اضطهاد وقسوة الأزتيك.. قام المبشرون بعمل جبار، كانوا رجالًا مملوئين بالإيمان. بفضلهم إكتشفنا ثقافتهم ولغاتهم وتقاليدهم، والحضارة، وأثمن ما قدموّه هو الإيمان الكاثوليكي: يجب أن نكون ممتنين إلى الأبد.

كاهن يحرق تمثال الـ”Pachamama” ويشرح سبب تراجع الكاتوليكية في أميركا الجنوبية

(Marinellys Tremamunno) يقول الكاهن المكسيكي الأب هوغو فالديمار، أنّه “أحرق الـ”باتشاماما” ليضعها في مكانها، في نار جهنم”. ذلك داء بعد أن صدم المؤمنبن بما حدث في سينودس الأمازون. لقد كان إهانة للوصية الأولى “لا يكن لها الهًا غيري”. ويقول عن ثمار لاهوت التحرير يقول: “إنه مذنب بعلمنة أمريكا اللاتينية لأنه أفرغ الإيمان وفضل إزاحة الكاثوليك إلى طوائف بروتستانتية”.

برأيه الضغط من قبل الجمعية السينودسية، لرسامة رجال متزوجين، ورسامة شمامسة نساء، وإقامة طقوس أمازونية، ثلاث انحرافات خطيرة تقسّم الكاثوليك، لذلك نأمل من قداسة البابا رفض تلك الإنحرافات”.. (شريط فيديو نُشر في 4 نوفمبر / تشرين الثاني 2019 في صحيفة “كونترا ريبليكا”).

ويعتبر الأب فالديمار إن سينودوس الأمازون، هو سينودس “الفضيحة” و “الانقسام”.. وأنه لن يبقى هناك مساهمات رعوية للتبشير في تلك المنطقة (الأمازون)، سوى البروتستانتية منها، بسبب التخلي عن مهمة التبشير الحقيقية لصالح عمل اجتماعي، وكلّ ذلك جاء بعد إعتماد “وباء” لاهوت التحرير، الذي بسببه جاء تدهور الإيمان الكاثوليكي بين السكان الأصليين..

وكان قد إنتشر مقطع فيديو للأب هوغو فالديمار يطهر فيه يحرق ثلاث صور لـ “باتشاماما” مع المؤمنين، كعمل احتجاجي على استخدام رموز وثنية أمازونية في الفاتيكان خلال السينودس.

لفتة صادمة قام بها كاهن ذو أهمية كبيرة في دولة أمريكا اللاتينية ، لأنه لمدة 15 عامًا كان المتحدث باسم أبرشية المكسيك..

ما الذي دفعك إلى القيام بهذه البادرة اللافتة للنظر ضد باتشاماما؟
أثناء انعقاد سينودس الأمازون في روما ، اقترب مني كثير من الناس مصدومين ومتألمين وغاضبين من مختلف أعمال العبادة الوثنية للإلهة الأنديزية باتشاماما وغيرها من وثنيات الأمازون. كانت هذه إهانة خطيرة للوصية الأولى وقداسة الله ، لذلك قررت أن أقوم بصلاة التكفير مع مؤمني رعيتي داخل المعبد وخارجه بحرق الـ”باتشاماما”. لوضعها في مكانها الطبيعي، في نيران جهنم.

مما تتكون حقا عبادة باتشاماما؟
كما نعلم ، فإنه ليس حتى إلهًا من الأمازون ، بل هو الأنديز ، وهو تأليه الأرض ، كما لو كانت كائنًا حيًا وإلهيًا يُصلى من أجله. إنها خرافة خاصة بالفكر السحري ، لا يمكن تبريرها أبدًا بالعقل والإيمان المسيحي. إذا كانت باتشاماما إلهًا أصليًا ، فلا مكان لها في معبد مسيحي ؛ سيكون مثل تقديم صورة للشيطان ، لذا فهي لفتة تدنيس وتجديف.

في فيديو الحريق، وصفتم ما حدث في حدائق الفاتيكان بأنه “عمل تدنيس” لأن الحفل الذي أقيم برموز الأمازون داخل كنيسة القديس بطرس. كيف ترون قرار السينودس بإعطاء الضوء الأخضر لخلق “طقس أمازون”؟
سيكون الأمر خطيرًا جدًا ، سيكون مثل الرغبة في عبادة الله والشيطان في نفس الوقت. وبديهي في أي عمل جماعي، استيعاب ثقافة المجموعة المنتمية خلال عملية التنشئة الاجتماعية للفرد (الأمازونيين المنتمين الى المسيحية)، شرط تنقيتها ثقافيًا من شوائب الوثنية، وهو ما لم يرد ذكره حتى في السينودس. كل هذا يعني توفيقًا بين الأوثان وتجديفًا ، مما يقوض إيمان الكنيسة التي تعشق إلهًا واحدًا حقيقيًا في أقانيمها الثلاثة ، ولكنها لا تعبد أبدًا للمخلوقات أو توافق على الفكر السحري والخرافي.

بدلاً من ذلك، يمثل باتشاماما “الحياة والهشاشة وأمنا الأرض” ، وفقًا لتصريحات باولو روفيني ، محافظ إدارة الاتصالات بالفاتيكان …
لقد كان تفسيرًا غير كافٍ تمامًا ولا يمكن أن يزيل تهمة عبادة الأصنام. هناك مقاطع فيديو وصور حيث يتم تقديم خدمة وعبادة حقيقية. أتساءل هل يمكن إنكار الدليل؟ الصور شديدة الوضوح وليست من فعل واحد. استمرت هذه العبادة الفاضحة لعدة أيام في كنيسة سانتا ماريا تراسبونتينا ، وألّفت صلاة وهناك نية لنشر هذه العبادة ، وهي مُدانة.

لكن Osservatore Romano والأصوات الرسمية للكرسي الرسولي يجادلون بأنه لا توجد وثنية تجاه باتشاماما لأنها رمز بسيط للثقافة؛ ما رأيك؟
لكن لماذا أقيمت رقصات أمام رمز، وأقيمت صلوات، ودعوات، وعبدت راكعة على الأرض.. إنها تعتبر رمزًا إلهيًا ، وذلك فعل مكروه من عبادة الأصنام.. لا يمكن الإساءة إلى ذكاء المؤمنين بمثل هذه التفسيرات الضعيفة وغير المستدامة.

هناك من يقارن باتشاماما بسيدة غوادالوبي: هل هذه المقارنة ممكنة؟
إن المقارنة من هذا النوع ، إلى جانب الجهل ، هي تجديف ، لأن العذراء المباركة في غوادالوبي ظهرت كأم الله الحقيقي ، وليس كما لو كانت إلهاً. تحمل العذراء يسوع في بطنها لأنها تحمله إلى شعوب القارة الأمريكية. جاءت برسالة الإنجيل لمحاربة عبادة الأصنام والخرافات وعبادة الأصنام والتضحيات البشرية الشيطانية. لقد جاءت لتصالح الشعوب والثقافات ، لكنها لم تؤله أبدًا أصنام الأزتك أو تدمجهم في رسالتها.

ما رأيك في شيطنة تبشير الأوائل في أمريكا اللاتينية؟
إنه نتيجة الجهل.. كما لو أن الناس والشعوب الأصلية كانت تعيش في وئام فيما بينها ومع الطبيعة، بالعكس، على الأقل في المكسيك ، عاشت الشعوب الأصلية في حروب لا تنتهي. كان الأزتيك قساة ، وضحوا بالآلاف من الناس كل عام وأخضعوا شعوبًا أخرى. في الواقع ، تم الغزو من قبل الإسبان ، ولكن بمساعدة الآلاف من السكان الأصليين الذين سئموا من اضطهاد وقسوة الأزتيك. قام المبشرون بعمل جبار ، كانوا رجالًا مملوءين بالإيمان. بفضلهم نعرف اليوم ثقافاتهم ولغاتهم وتقاليدهم. جاء المرسلون للتبشير ، والحضارة ، ليقدموا لنا أثمن ما هو الإيمان الكاثوليكي: يجب أن نكون ممتنين إلى الأبد.

ما هو أهم تحد يواجه الكاثوليك في أمريكا اللاتينية؟
نحن بحاجة إلى تبشير أعمق ، للعودة إلى الإيمان الكاثوليكي بكامله. لاهوت التحرير مذنب بعلمنة العديد من البلدان وقبل كل شيء ترحيل المؤمنين الكاثوليك إلى طوائف بروتستانتية أخرى ، لأن هذه الجماعات تقدم الإنجيل والسمو وخبرة المحبة ، بينما أفرغ لاهوت التحرير الإيمان من محتواه. واليوم يتمّ استعادة الوثنية والخرافات.

التحدي الذي يواجه الكاثوليك في المكسيك؟
لإعطاء العمق والحس الإنجيلي الحقيقي للتدين الشعبي الهائل الذي يتمتع به شعبنا. وجعل الإيمان لقاء حقيقي مع يسوع.. هناك حاجة إلى تبشير عميق..

22-11-2019

“Il posto della Pachamama è all’inferno: ecco perché ho bruciato quell’idolo”

Marinellys Tremamunno “Ho bruciato la Pachamama per metterla al suo posto, nel fuoco dell’inferno”. Per la prima volta in Europa parla alla Nuova Bussola Quotidiana padre Hugo Valdemar, il sacerdote messicano diventato virale per aver dato fuoco a tre riproduzioni di madreterra. “I fedeli erano scioccati dopo quello che è accaduto nel corso del Sinodo. È stata un’offesa al primo comandamento”. Poi sui frutti della Teologia della Liberazione dice: “È colpevole della secolarizzazione del Latinoamerica peché ha svuotato la fede e favorito lo spostamento dei cattolici in sette protestanti”.
– EN ESPAÑOL II ENGLISH VERSION
– I SEGNI DI UNA CHIESA CHE SI E’ FATTA ATEAdi Francesco Agnoli

Mentre si attende la pubblicazione del documento post-sinodale che Papa Francesco ha promesso entro la fine dell’anno, il dibattito sul Sinodo dell’Amazzonia si mantiene molto acceso, poiché si aspetta la decisione finale del pontefice in merito ai tre punti della discordia proposti dall’Assemblea Sinodale: l’ordinazione di uomini sposati, il diaconato femminile e l’elaborazione di un rito amazzonico. “Sono tre gravi aberrazioni che dividono i cattolici e speriamo che il Papa non ceda a tale barbarie”, spiega padre Hugo Valdemar, canonico penitenziere dell’Arcidiocesi del Messico, in un video pubblicato il 4 novembre sul quotidiano “ContraRéplica”.

È stato il sinodo dello “scandalo” e della “divisione”, ha detto padre Valdemar. “Non rimarrà nella storia per i contributi pastorali per l’evangelizzazione di quella zona (l’Amazzonia), già per lo più protestante, a causa dell’abbandono di una vera missione di evangelizzazione in favore di un’opera piuttosto sociale, che invece è un laboratorio della peste della Teologia della Liberazione, che soltanto ha portato la diminuzione della fede cattolica tra i nativi”.

Il giorno prima, era diventato virale sui social media un video di padre Hugo Valdemar che bruciava tre immagini della “Pachamama” con un gruppo di fedeli, come atto di protesta contro l’uso dei simboli amazzonici in Vaticano durante il Sinodo. Un gesto scioccante fatto da un sacerdote di grande rilevanza nella nazione latino-americana, perché per 15 anni è stato portavoce dell’Arcidiocesi del Messico, durante il governo pastorale del cardinale Norberto Rivera. La Nuova BQ l’ha intervistato per conoscere le sue motivazioni.

Che cosa l’ha spinto a fare questo eclatante gesto contro la Pachamama?
Mentre a Roma si svolgeva il Sinodo dell’Amazzonia, molte persone mi si sono avvicinate scioccate, ferite e arrabbiate per i vari atti di adorazione idolatrica compiuti verso la dea andina Pachamama e verso altri feticci amazzonici. Questa è stata un’offesa molto seria al primo comandamento e alla santità di Dio, per cui ho deciso di fare insieme ai fedeli della mia parrocchia una preghiera di espiazione all’interno del tempio e all’esterno il rogo pubblico della Pachamama. Era un modo per metterla al suo posto, nel fuoco dell’inferno.

In che cosa consiste veramente questo culto alla Pachamama?
Come sappiamo, non è nemmeno una divinità amazzonica, è andina, ed è la divinizzazione della terra, come se fosse un essere vivente e divino a cui si prega. È una superstizione propria del pensiero magico, mai giustificabile dalla ragione e dalla fede cristiana. Se la Pachamama è una divinità indigena, non ha posto in un tempio cristiano; sarebbe come introdurre un’immagine di Satana, quindi è un gesto sacrilego e blasfemo.

E proprio nel video dell’incendio, ha descritto come “atto sacrilego” ciò che è accaduto nei giardini vaticani e come “profanazione” la cerimonia eseguita con i simboli amazzonici all’interno della Basilica di San Pietro. Con queste premesse, come vede la decisione del Sinodo di dare il via libera alla creazione di un “rito amazzonico”?
Sarebbe molto grave, sarebbe come voler adorare Dio e il diavolo allo stesso tempo. Una vera inculturazione implica innanzitutto una purificazione degli elementi culturali, cosa che non è stata nemmeno menzionata nel Sinodo. Tutto ciò intende un sincretismo blasfemo e idolatrico, che mina la fede della Chiesa che adora un unico e vero Dio nelle sue tre persone divine, ma non rende mai adorazione alle creature né acconsente al pensiero magico e superstizioso.

Invece per il Vaticano la Pachamama “rappresentava la vita, la fragilità e la madre terra”, secondo le dichiarazioni di Paolo Ruffini, prefetto del Dicastero per la Comunicazione Vaticana …
Era una spiegazione del tutto insufficiente che non ha potuto rimuovere l’accusa di idolatria. Ci sono i video e le immagini in cui viene reso un vero servizio di adorazione. Mi chiedo, si possono negare le prove? Le immagini sono molto chiare e devastanti, e non sono di un solo atto; questo culto scandaloso è durato per giorni nella chiesa di Santa Maria Traspontina, la CEI ha composto una preghiera e c’è un’intenzione di propagare questo culto, che è condannabile.

Ma l’Osservatore Romano e le voci ufficiali della Santa Sede sostengono che non esiste idolatria nei confronti della Pachamama perché è un semplice simbolo di una cultura; che ne pensa?
Se davanti a un simbolo vengono eseguite danze, vengono fatte preghiere, invocazioni, e viene adorato in ginocchio fino a prostrarsi per terra, quindi viene considerato un simbolo divino, allora si tratta di un abominevole atto di idolatria. I cattolici sono persone pensanti, non possono offendere l’intelligenza dei fedeli con spiegazioni così deboli e insostenibili.

C’è chi paragona la Pachamama con la Madonna di Guadalupe: questo confronto è possibile?
Un paragone del genere, oltre ad essere ignorante, è blasfemo, perché la Beata Vergine di Guadalupe è apparsa come la vera madre di Dio, mai come se fosse una divinità. La Vergine porta Gesù nel suo grembo perché lo porta ai popoli del continente americano. Con il messaggio evangelico è venuta a combattere l’idolatria, la superstizione, il culto diabolico di idoli e i sacrifici umani. È venuta per riconciliare popoli e culture, ma non ha mai divinizzato gli idoli aztechi né li ha integrati nel suo messaggio.

Cosa ne pensa di questa quasi demonizzazione della prima evangelizzazione dell’America Latina?
È il risultato dell’ignoranza, ma soprattutto di una mentalità insostenibile, quella del buon selvaggio, come se il mondo indigeno vivesse in perfetta armonia tra i popoli e con la natura, quando accade il contrario. Almeno in Messico, le popolazioni indigene hanno vissuto in guerre infinite; gli Aztechi furono crudeli, sacrificarono migliaia di persone ogni anno e sottomisero altre popolazioni. In effetti, la conquista fu fatta dagli spagnoli, ma aiutata da migliaia di indigeni che erano stanchi dell’oppressione e della crudeltà degli Aztechi. I missionari svolsero un’opera titanica, erano uomini pieni di fede. Grazie a loro oggi conosciamo le loro culture, le loro lingue e le loro tradizioni. I missionari sono arrivati ​​per evangelizzare, per civilizzare, per portarci la cosa più preziosa che è la fede cattolica: dobbiamo esserne eternamente grati.

Qual è la sfida più importante che affrontano i cattolici in America Latina?
Abbiamo bisogno di un’evangelizzazione più profonda, per ritornare alla fede cattolica nella sua interezza. La Teologia della liberazione è colpevole della secolarizzazione di molti paesi e soprattutto dello spostamento dei fedeli cattolici in altre sette protestanti, perché questi gruppi offrono il Vangelo, la trascendenza, l’esperienza della carità, mentre la teologia della liberazione ha svuotato di contenuto la fede, l’ha politicizzata ed ora è lo strumento per ripristinare l’idolatria e la superstizione.

La sfida per i cattolici in Messico?
Dare profondità e un vero senso evangelico all’enorme religiosità popolare che ha il nostro popolo. Rendere la fede e la vita compatibili, fare della fede un vero incontro con Gesù, rendendo incompatibili la disuguaglianza, la corruzione, la violenza, l’egoismo. In altre parole, è necessaria una profonda evangelizzazione.